স্বামী দয়ানন্দ সরস্বতীর সিদ্ধান্তগত দর্শন : সত্যার্থ প্রকাশের আলোকে১. সত্য - স্বামী দয়ানন্দের সমগ্র চিন্তনের কেন্দ্র হলো সত্য। তাঁর মতে সত্য সেটিই যা বস্তুস্থিতির অনুরূপ, যাকে প্রমাণ, তর্ক এবং অভিজ্ঞতা দিয়ে সিদ্ধ করা যায়। মানুষের কর্তব্য সত্যকে গ্রহণ করা এবং মিথ্যাকে ত্যাগ করা। তিনি সত্যের সন্ধানকে জীবনের সর্বোচ্চ ধর্ম মনে করতেন।
২. জগৎ, সৃষ্টি অথবা কল্প - স্বামী জীর মতে এই জগৎ বাস্তব, মিথ্যা নয়। সৃষ্টির রচনা, স্থিতি এবং প্রলয়ের ক্রম অনাদিকাল থেকে চলে আসছে। একটি নির্দিষ্ট সময়সীমা পর্যন্ত সৃষ্টি বজায় থাকে, যাকে কল্প বলা হয়। প্রলয়ের পর পুনরায় সৃষ্টি হয়। ঈশ্বর জগতের নিমিত্ত কারণ, আর প্রকৃতি উপাদান কারণ।
৩. ঈশ্বর, ব্রহ্ম, পরমেশ্বর অথবা পরমাত্মা - স্বামীজির মতে ঈশ্বর এক, সর্বব্যাপক, সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান, ন্যায়কারী, দয়ালু, অজন্মা এবং নিরাকার। তিনি কখনো জন্ম নেন না এবং অবতারও ধারণ করেন না। ঈশ্বর সমগ্র জগতের নিয়ন্তা এবং কর্মফলদাতা। তাঁর উপাসনাই মানুষের পরম কর্তব্য।
৪. জীব, জীবাত্মা অথবা আত্মা - জীবাত্মা চেতন সত্তা, যা ঈশ্বর থেকে ভিন্ন। জীব অল্পজ্ঞ আর ঈশ্বর সর্বজ্ঞ। জীব কর্ম করায় স্বাধীন, কিন্তু কর্মফল ভোগ করায় ঈশ্বরের ব্যবস্থার অধীন। জন্ম-মৃত্যু, সুখ-দুঃখ এবং বন্ধন-মোক্ষ-এর সম্পর্ক জীবের সাথে, ঈশ্বরের সাথে নয়।
৫. যজ্ঞ - স্বামীজি যজ্ঞকে বৈদিক ধর্মের প্রমুখ অঙ্গ মনে করতেন। তাঁর মতে যজ্ঞ কেবল অগ্নিতে আহুতি দেওয়া নয়, বরং সমাজোপযোগী এবং পরোপকারমূলক কর্মের নামও যজ্ঞ। হবন থেকে পরিবেশের শুদ্ধি, স্বাস্থ্যের রক্ষা এবং আধ্যাত্মিক উন্নতি হয়। যজ্ঞের উদ্দেশ্য লোককল্যাণ এবং আত্মকল্যাণ উভয়ই।
৬. ব্রহ্মচর্য - স্বামীজি ব্রহ্মচর্যকে শিক্ষা এবং চরিত্র নির্মাণের ভিত্তি মনে করতেন। তাঁর মতে শিক্ষার্থী জীবনে ইন্দ্রিয়সংযম, সংযম, অধ্যয়ন এবং সদাচার পালন আবশ্যক। ব্রহ্মচর্য থেকে শারীরিক বল, মানসিক স্থিরতা, স্মরণশক্তি এবং আধ্যাত্মিক শক্তির বৃদ্ধি হয়।
৭. শিক্ষা- স্বামীজি নারী ও পুরুষ উভয়ের জন্যই সমানভাবে শিক্ষাকে আবশ্যক বলে অভিহিত করেছেন। তাঁর মতে শিক্ষার উদ্দেশ্য কেবল জীবিকা উপার্জন নয়, বরং বিদ্যা, সদাচার, বিবেক এবং কর্তব্যবোধ উৎপন্ন করা। তিনি মাতৃভাষা, সংস্কৃত তথা উপযোগী বিজ্ঞানসমূহের অধ্যয়নের ওপর জোর দিয়েছেন।
৮. মোক্ষ/মুক্তি - স্বামী জীর মতে মোক্ষ হলো সেই অবস্থা যাতে জীব জন্ম-মৃত্যুর চক্র এবং দুঃখসমূহ থেকে মুক্ত হয়ে পরম আনন্দ অনুভব করে। মোক্ষ কর্ম, জ্ঞান, উপাসনা এবং ধর্মাচরণ থেকে প্রাপ্ত হয়। মোক্ষ কোনো স্থায়ী নিষ্ক্রিয় অবস্থা নয়, বরং দীর্ঘকালীন আনন্দ এবং দুঃখরহিত স্থিতি।
৯. স্তুতি, প্রার্থনা এবং উপাসনা - স্বামীজি ঈশ্বরের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করার তিনটি সমুচ্চয় সাধন জানিয়েছেন - স্তুতি, প্রার্থনা এবং উপাসনা। স্তুতি থেকে ঈশ্বরের গুণসমূহের জ্ঞান হয়, প্রার্থনা থেকে বিনয় ও নম্রতা আসে তথা উপাসনা থেকে আত্মা ঈশ্বরের সমীপ হওয়ার অনুভূতি লাভ করে। তিনি নিরাকার ঈশ্বরের উপাসনার সমর্থন করেছেন।
১০. বেদ - স্বামীজির মতে বেদ ঈশ্বরপ্রণীত জ্ঞান এবং সমস্ত সত্য বিদ্যার মূল উৎস। বেদসমূহে ধর্ম, বিজ্ঞান, নৈতিকতা এবং জীবনোপযোগী জ্ঞানের বীজ রূপ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তিনি বেদসমূহকে সর্বোচ্চ প্রমাণ মনে করতেন এবং বেদাধ্যায়নকে প্রতিটি মানুষের অধিকার বলেছেন।
১১. রাজা - স্বামীজির মতে রাজার কাজ প্রজাদের রক্ষা, ন্যায়ের প্রতিষ্ঠা এবং ধর্মানুকূল শাসন করা। শাসককে বিদ্বান, চরিত্রবান এবং নিরপেক্ষ হওয়া উচিত। তিনি নিরঙ্কুশ শাসনের সমর্থন করেননি, বরং নিয়ম এবং দায়বদ্ধতাযুক্ত রাজ্যব্যবস্থাকে উচিত মনে করেছেন।
১২. পাখণ্ড (ভণ্ডামি) - সত্যার্থ প্রকাশের একটি প্রমুখ উদ্দেশ্য হলো ধর্মীয় পাখণ্ডসমূহের খণ্ডন করা। স্বামী দয়ানন্দ অন্ধবিশ্বাস, অলৌকিকতাবাদ, জন্মাধারিত শ্রেষ্ঠত্ব তথা বর্ণাশ্রম, বিবেকহীন কর্মকাণ্ড তথা তর্ক-বিরোধী মান্যতাসমূহের সমালোচনা করেছেন। তাঁর মতে ধর্মের আধার সত্য, তর্ক এবং বেদ হওয়া উচিত, অন্ধবিশ্বাস নয়।
১৩. ধর্ম - স্বামীজির মতে ধর্ম কোনো সম্প্রদায় বিশেষের নাম নয়। ধর্ম সেটিই যা সত্য, ন্যায়, পরোপকার এবং লোককল্যাণের ওপর আধারিত। সত্য ভাষণ, নিরপেক্ষ ব্যবহার, অহিংসা, বিদ্যা, সেবা এবং সদাচার ধর্মের অঙ্গ। ধর্মের উদ্দেশ্য মানুষ এবং সমাজের কল্যাণ।
১৪. অনাদি পদার্থ - স্বামী দয়ানন্দ ঈশ্বর, জীব এবং প্রকৃতি - এই তিনটিকে অনাদি মনে করেছেন। অর্থাৎ এগুলোর কখনো আরম্ভ হয়নি। ঈশ্বর সর্বদা থেকে বিদ্যমান, জীবও অনাদি এবং প্রকৃতিও অনাদি। সৃষ্টির রচনা এই অনাদি তত্ত্বসমূহের আধারে হয়।
১৫. মানুষ - স্বামীজির মতে মানুষ সংসারের সর্বশ্রেষ্ঠ যোনি কারণ তার মধ্যে জ্ঞান প্রাপ্ত করার, বিচার করার এবং ধর্মাচরণ করার ক্ষমতা রয়েছে। মানুষের উচিত নিজের জীবনকে আত্মোন্নতি, সমাজসেবা এবং ঈশ্বরের উপাসনায় ব্যবহার করা। মানুষ নিজের পুরুষার্থ দ্বারা মহানও হতে পারে এবং পতিতও।
সত্যার্থ প্রকাশে স্বামী দয়ানন্দের সমস্ত দর্শন সত্য, তর্ক, বেদ, নৈতিকতা এবং ঈশ্বরভক্তির ওপর আধারিত দেখা যায়। তিনি মানুষকে অন্ধবিশ্বাস থেকে মুক্ত হয়ে বিবেক, শিক্ষা, সদাচার এবং ঈশ্বর-উপাসনার মার্গ দর্শনে চলার প্রেরণা দিয়েছেন। তাঁর মতে সত্য গ্রহণ, ধর্ম পালন, সমাজের কল্যাণ এবং মোক্ষ প্রাপ্তি - এগুলোই মানব জীবনের প্রমুখ লক্ষ্য।
