মানবতার মান: দয়ানন্দ সরস্বতী

     
মানবতার মান: দয়ানন্দ সরস্বতী

উদয়পুরে একদিন দুই সাধু স্বামীজীর সঙ্গে সাক্ষাৎ করলেন। বিভিন্ন বিষয়ে আলোচনার পর তাঁরা স্বামীজীকে বললেন যে, আপনার উচিত কেবল 'অধিকারী' (যোগ্য) ব্যক্তিদেরই উপদেশ দেওয়া। যাঁরা আপনার বক্তৃতা শুনতে আসেন, তাঁরা সবাই তো আর অধিকারী নন! এর উত্তরে স্বামীজী যা বলেছিলেন তার মর্মার্থ হলো ধর্মের ক্ষেত্রে অধিকার-অনধিকারের প্রশ্ন তোলা সম্পূর্ণ নিরর্থক। ধর্মোপদেশ শোনার অধিকার প্রতিটি মানুষের আছে। আপনাদের স্বজাতির হাজার হাজার মানুষ যখন বিধর্মী হয়ে যাচ্ছে, তখন আপনারা অধিকার-অনধিকারের বিবাদ নিয়ে বসে আছেন! আগে তাঁদের রক্ষা করুন, অধিকারের বিচার পরে করা যাবে। স্বামীজীর এই উত্তর অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও সম্মানযোগ্য। এই অধিকারের প্রশ্নই তো যুগ যুগ ধরে নারী জাতি ও শূদ্রদের শিক্ষা থেকে বঞ্চিত করে রেখেছে এবং এই অধিকারের দোহাই দিয়েই ধর্মের ঠিকাদার ও মহন্তরা নিজেদের গদি স্থাপন করেছেন। এই সংকীর্ণ চিন্তাই দেশকে রসাতলে নিয়ে গেছে। স্বামী দয়ানন্দ তো এই মানসিক দাসত্বের শৃঙ্খল ভাঙতেই এসেছিলেন, তাই তাঁর পক্ষে এটি মেনে নেওয়া কীভাবে সম্ভব ছিল?

ভারতীয় ইতিহাসের জ্ঞাত কালখণ্ডে এমন কোনো ব্যক্তিত্ব চোখে পড়ে না, যাঁর হৃদয়ে সমগ্র মানবজাতি এবং দেশের মঙ্গল ভাবনা এত গভীরভাবে প্রোথিত ছিল। একদিন পাণ্ড্য মোহনলাল মহারাজকে প্রশ্ন করলেন যে, ভারতের পূর্ণ হিত এবং জাতীয় উন্নতি কবে হবে? স্বামীজীর উত্তরের সারমর্ম ছিল এক ধর্ম, এক ভাষা এবং এক লক্ষ্য স্থির না করে তা হওয়া কঠিন। তাই আমি চাই দেশের রাজন্যবর্গ নিজ নিজ রাজ্যে ধর্ম, ভাষা ও ভাবের একতা স্থাপন করুন। পণ্ডিত মোহনলাল বললেন, আপনি যখন সবার মধ্যে একতা চান, তবে মত-মতান্তরের খণ্ডন করেন কেন? মহারাজ উত্তর দিলেন ধর্মাচার্য ও নেতাদের অসতর্কতা ও প্রমাদের কারণে জাতির আচার-বিচার ও জীবনযাত্রা দূষিত হয়ে যায় এবং ভাব এক থাকে না। আর্য জাতির আজ এই দশাই হয়েছে এবং যদি একে সামলানো না যায়, তবে এটি ধ্বংস হয়ে যাবে। ধর্মাচার্যদের প্রমাদের কারণে কোটি কোটি মানুষ মুসলমান হয়েছে এবং এখন খ্রিস্টান হচ্ছে। যদি জাতিকে তিক্ত উপদেশের কশাঘাতে জাগিয়ে তোলা না যায় এবং কুসংস্কার ও দুর্নীতি বিনাশ না করা হয়, তবে এর মৃত্যু অবধারিত! আমি তো কোনো স্বার্থের জন্য এই কাজ করছি না। এর জন্য আমাকে অনেক কষ্ট সহ্য করতে হয়, গালিগালাজ আর ইট-পাথর খেতে হয়। এমনকি আমাকে বিষ পর্যন্ত দেওয়া হয়েছে, তবুও জাতি ও ধর্মের জন্য আমি সবকিছু সহ্য করি।

মহর্ষি দয়ানন্দের হৃদয়ে মানবতার প্রতি ছিল অসীম প্রেম। তিনি অলভ্য ব্রহ্মানন্দ ত্যাগ করে জগতের উপকারের জন্য সাংসারিক কষ্ট-ক্লেশ স্বীকার করে নিয়েছিলেন। দেশের দুর্দশা দেখে তাঁর হৃদয় কেঁদে উঠত। কানপুরে এক দরিদ্র বৃদ্ধার কাছে নিজের পুত্রের শেষকৃত্যের জন্য কাঠ পর্যন্ত ছিল না, তিনি দেহটি গঙ্গায় ভাসিয়ে দিলেন। স্বামীজীর মুখ দিয়ে নির্গত হলো হায়! আমাদের দেশ আজ এত নির্ধন হয়ে গেছে যে মৃতদেহের জন্য সামান্য কাঠটুকুও পাওয়া যাচ্ছে না। লালা মোহনলালের মতে, 'আমরা তাঁকে কখনো শোকগ্রস্ত দেখিনি, কিন্তু এই ঘটনায় আমরা তাঁকে অশ্রুপাত করতে দেখেছি।'

একদিন স্বামীজী বলেছিলেন যে, বিদেশী রাজারা আমাদের দেশ থেকে এত ধন হরণ করে নিয়ে গেছে যে দেশ আজ সর্বথা নিঃস্ব। কিন্তু এই দেশের বসুন্ধরা এত উর্বর যে স্বরাজ পাওয়ার অল্পকালের মধ্যেই এই দেশ পুনরায় ধন-ধান্যে পূর্ণ হয়ে উঠবে। 'সত্যার্থ প্রকাশ'-এ স্বামীজী লিখেছেন 'এই আর্যাবর্ত দেশ এমন এক দেশ যার সদৃশ এই ভূগোলে দ্বিতীয় কোনো দেশ নেই। এই কারণে এই ভূমির নাম সুবর্ণ ভূমি, কারণ এটিই স্বর্ণাদি রত্ন উৎপন্ন করে। পারসমণি পাথরের কথা শোনা যায় যা অলীক, কিন্তু আর্যাবর্ত দেশই হলো সেই প্রকৃত পারসমণি যাকে লোহাতুল্য দরিদ্র বিদেশীরা স্পর্শ করা মাত্রই সুবর্ণ অর্থাৎ ধনবান হয়ে যায়।'

স্বামী দয়ানন্দ গুরু বিরজানন্দ দণ্ডীর কাছে 'আর্ষ' শিক্ষা পেয়ে নিজের সংক্ষিপ্ত কার্যকালেই বিশ্বে আলোড়ন সৃষ্টি করেছিলেন। তাঁর অখণ্ড ব্রহ্মচর্য এবং অতুলনীয় ব্যক্তিত্ব সারা দেশে চর্চিত হতে লাগল। আর্ষ বিদ্যা ও বেদের প্রতি তাঁর আগ্রহ এবং অনার্ষ (অশাস্ত্রীয়) মান্যতাগুলোর প্রবল খণ্ডন ছিল দেশের উন্নতির মূল ভিত্তি। মত-মতান্তরকে তিনি দেশের উন্নতির পথে বাধা মনে করতেন। তাঁর বিশ্বাস ছিল যে, মত-মতান্তরের কলহ দেশকে দুঃখের সাগরে নিমজ্জিত করেছে। তিনি চেয়েছিলেন মানুষ সব মতের সমান সত্য মান্যতাগুলোকে গ্রহণ করুক এবং অসত্য মান্যতাগুলো বর্জন করে প্রকৃত একতা স্থাপন করুক। তিনি লিখেছেন 'মানুষের আত্মা সত্য-অসত্য বিচার করতে সক্ষম হলেও স্বার্থসিদ্ধি, জেদ, দুরাগ্রহ এবং অবিদ্যার মতো দোষে দুষ্ট হয়ে সত্য ত্যাগ করে অসত্যের দিকে ঝুঁকে পড়ে।' এই কারণেই তিনি সেই সময়ে সমাজে প্রচলিত 'অবিদ্যা'র ওপর চরম আঘাত করেছিলেন। স্বামী দয়ানন্দ লিখেছেন যে আমার মান্যতা সেটিই যা তিন কালেই সবার কাছে সমানভাবে মান্য হওয়ার যোগ্য। কোনো নতুন কল্পনা বা মত-মতান্তর চালানো আমার লেশমাত্র অভিপ্রায় নয়।

মানবজাতিকে অবিদ্যার জাল থেকে মুক্ত করতে এবং সত্য-বিদ্যার প্রচার করতে গিয়ে তাঁকে অনেক কষ্ট সহ্য করতে হয়েছে। এমনকি বহুবার তাঁর প্রাণ সংশয়ও দেখা দিয়েছিল। কিন্তু তিনি নিজ লক্ষ্য থেকে বিচ্যুত হননি। তিনি যা বলেছিলেন ও লিখেছেন, তা করেও দেখিয়েছেন। 'মানুষ তাকেই বলা উচিত যে মননশীল হয়ে নিজের মতো অন্যের সুখ-দুঃখ এবং লাভ-ক্ষতি বোঝে। যে অন্যায়কারী বলবানকেও ভয় পায় না এবং ধর্মান্তর নির্ধনের সামনেও শ্রদ্ধায় অবনত থাকে।' স্বামীজীর জীবনে আমরা দেখি যে তাঁর মনে মৃত্যুভয় পর্যন্ত ছিল না। সত্যের খাতিরে তিনি কোনো প্রকার আপস করতে পারতেন না।

লাহোরে স্বামীজী মহারাজ দেওয়ান রতনচাঁদ দাড়িওয়ালার বাগানে অবস্থান করছিলেন। ব্রাহ্মসমাজের মানুষরা চাঁদা তুলে তাঁর ব্যয়নির্বাহের দায়িত্ব নিয়েছিলেন। তাঁরা ভেবেছিলেন স্বামীজী ব্রাহ্মসমাজী হয়ে যাবেন। কিন্তু যখন তাঁরা দেখলেন যে তিনি ব্রাহ্মসমাজের দোষগুলো ধরিয়ে দিচ্ছেন, তখন তাঁরা অর্থ সাহায্য বন্ধ করে দিলেন। যখন স্বামীজী বললেন যে বর্ণ জন্ম দিয়ে নয় বরং কর্ম দিয়ে হয় এবং সবার বেদ পড়ার অধিকার আছে, তখন পৌরাণিকরা তাঁকে খ্রিস্টানদের এজেন্ট বলতে শুরু করলেন। শুধু তাই নয়, তাঁরা দেওয়ান রতনচাঁদ দাড়িওয়ালার পুত্র দেওয়ান ভগবানদাসকে ফুসলিয়ে বললেন যে এমন নাস্তিককে বাগানে আশ্রয় দিলে আপনার পাপ হবে। তিনি তাঁদের কথায় প্রলুব্ধ হয়ে স্বামীজীকে বাগান ছাড়তে বললেন। স্বামীজী তৎক্ষণাৎ বাগান থেকে বেরিয়ে এলেন। এই সংবাদ পেয়ে খান বাহাদুর ডাক্তার রহিম খাঁ নামক এক মুসলমান সজ্জন অত্যন্ত আনন্দের সঙ্গে নিজের কোঠি মহারাজকে ছেড়ে দিলেন।

একদিন পণ্ডিত মনফুল বললেন যে আপনি যদি মূর্তি পূজা খণ্ডন না করেন তবে হিন্দুরা আপনার ওপর রুষ্ট হবে না এবং জম্মু-কাশ্মীরের মহারাজও আপনার ওপর প্রসন্ন থাকবেন। স্বামীজী বললেন আমি জম্মু-কাশ্মীরের মহারাজকে প্রসন্ন করব নাকি ঈশ্বরের সেই আজ্ঞা পালন করব যা বেদে অঙ্কিত আছে?

১১ মার্চ ১৮৭৮ লাহোরে নবাব রাজা আলী খাঁর বাগানে তিনি ইসলাম ধর্ম সম্পর্কে ব্যাখ্যা দিলেন। নবাব সাহেব পাশেই পায়চারি করছিলেন এবং বক্তৃতা শুনছিলেন। বক্তৃতা শেষে কেউ তাঁকে বলল মহারাজ, আপনাকে কোনো হিন্দু আশ্রয় দেয়নি, মুসলমান দেয়নি, কিন্তু নবাব সাহেব কৃপা করে এই স্থান দিয়েছেন; এখানেও আপনি ইসলামের খণ্ডন করলেন, নবাব সাহেব পাছে আপনার ওপর রুষ্ট না হন! স্বামীজী বললেন আমি এখানে কোনো মতের প্রশংসা করতে আসিনি। আমি কেবল বৈদিক ধর্মকেই সত্য মানি। আমি সচেতনভাবেই নবাব সাহেবকে বৈদিক ধর্মের গুণ বোঝাচ্ছিলাম। পরমাত্মা ভিন্ন অন্য কাউকে আমি ভয় পাই না।

একদিন বেরিলিতে স্বামীজীর বক্তৃতায় কালেক্টর, কমিশনার, পাদ্রি স্কট এবং আরও কিছু ইংরেজ উপস্থিত ছিলেন। স্বামীজী পুরাণের দোষ বর্ণনা করছিলেন যে এই পৌরাণিকরা দ্রৌপদী, তারা, মন্দোদরী প্রমুখকে কুমারী বলেন, দ্রৌপদীর পাঁচজন স্বামী থাকা সত্ত্বেও তাঁকে কুমারী বলেন। এই কথায় সবার সঙ্গে ইংরেজরাও হাসছিলেন। স্বামীজী দেখলেন যে তাঁদের হাসি অবজ্ঞা ও ঘৃণা সূচক। অমনি ভাষণের বিষয় বদলে গেল 'এ তো হলো পৌরাণিকদের লীলা! এবার খ্রিস্টানদের কথা শোনো! এরা কুমারীর গর্ভে পুত্র হওয়া স্বীকার করে এবং দোষ সর্বজ্ঞ শুদ্ধ পরমাত্মার ওপর আরোপ করে; এমন ঘোর পাপ বলতে গিয়েও এরা তিলমাত্র লজ্জিত হয় না।' অমনি ইংরেজদের হাসি ক্রোধে পরিণত হলো। কালেক্টর ও কমিশনারের মুখ রাগে লাল হয়ে উঠল। স্বামীজী তাতে তিলমাত্র ভ্রুক্ষেপ করলেন না। কমিশনার পরদিন সকালে লক্ষ্মীনারায়ণ খাজাঞ্চিকে ডেকে বললেন আপনার পণ্ডিতকে বলে দিন যেন এত কড়াকড়ি না করেন। আমরা খ্রিস্টানরা সভ্য, আমরা বাদানুবাদে ঘাবড়াই না; কিন্তু অশিক্ষিত হিন্দু-মুসলমান যদি উত্তেজিত হয়ে ওঠে তবে আপনার পণ্ডিতজীর বক্তৃতা বন্ধ হয়ে যাবে। লালা লক্ষ্মীনারায়ণ এই কথা স্বামীজীকে কীভাবে বলবেন, সাহস পাচ্ছিলেন না। অনেক কষ্টে তিনি একজন নাস্তিককে স্বামীজীর সামনে এই কথা বলার জন্য প্রস্তুত করলেন। সেও ভয় পেয়ে স্বামীজীকে কেবল এটুকুই বলতে পারল যে খাজাঞ্জি মশাই আপনাকে কিছু বলতে চান। খাজাঞ্জির দশা ছিল কাহিল, তাঁর মুখ দিয়ে কথা সরছিল না। স্বামীজী বললেন আমার অমূল্য সময় কেন নষ্ট করছ, যা বলার দ্রুত বলো। তিনি অনেক কষ্টে থতমত খেয়ে বললেন মহারাজ, যদি এত কড়াকড়ি না করা হয় তবে ক্ষতি কী! এতে প্রভাবও ভালো পড়ে এবং ইংরেজদের রুষ্ট করা ঠিক নয়। এটি শুনে মহারাজ হেসে দিলেন এবং বললেন আরে! এই কথা যার জন্য এত অনুনয় বিনয় আর আমার সময় নষ্ট! সাহেব হয়তো বলেছে যে তোমার পণ্ডিত কড়া কথা বলে, বক্তৃতা বন্ধ হয়ে যাবে, এই হবে সেই হবে! আরে ভাই! আমি কি কোনো জুজু যে তোকে খেয়ে ফেলব? সে তোকে বলেছিল তুই সরাসরি আমাকে বলতি।

সেদিন ভাষণের বিষয় ছিল আত্মার স্বরূপ। প্রসঙ্গক্রমে স্বামীজী সত্যের শক্তির বিষয়ে বলতে শুরু করলেন। পাদ্রি স্কট ছাড়া আগের দিনের সব ইংরেজ উপস্থিত ছিলেন। সবাই মন্ত্রমুগ্ধ হয়ে ভাষণ শুনছিলেন। স্বামীজী কিছুক্ষণ সত্যের মহিমা বর্ণনা করে বলতে শুরু করলেন লোকেরা বলে সত্য প্রকাশ করো না, কালেক্টর রেগে যাবে, কমিশনার রুষ্ট হবে, গভর্নর শাস্তি দেবে। আরে চক্রবর্তী রাজাই কেন রুষ্ট না হোন, আমরা তো সত্যই বলব। তারপর তিনি একটি উপনিষদের বাক্য পাঠ করলেন যার অর্থ হলো আত্মাকে কোনো অস্ত্র কাটতে পারে না, আগুন পোড়াতে পারে না তারপর গর্জে উঠে বললেন যে, এই শরীর তো নশ্বর, এর রক্ষায় প্রবৃত্ত হয়ে অধর্ম করা বৃথা; এই শরীর যার ইচ্ছে ধ্বংস করে দিক এবং চারিদিকে নিজের চোখের জ্যোতি ছড়িয়ে সিংহনাদ করে বললেন 'কিন্তু আমাকে সেই শূরবীরকে দেখান যে বলে যে সে আমার আত্মার নাশ করতে পারে। যতক্ষণ এমন বীরকে এই জগতে দেখা না যাচ্ছে, ততক্ষণ আমি এটি ভাবতেও প্রস্তুত নই যে আমি সত্যকে দাবিয়ে রাখব কি না।'

রুরকিতে সফরমানার পল্টনের এক মজহবি শিখও স্বামীজীর উপদেশ শুনতে আসতেন। একদিন তিনি সাদা পোশাক পরে খুব আগ্রহের সঙ্গে স্বামীজীর ভাষণ শুনছিলেন। এমন সময় সেনানিবাসের পোস্টম্যান স্বামীজীর চিঠিপত্র নিয়ে এল। সে ছিল মুসলমান এবং ওই শিখ ব্যক্তিকে চিনত। তাঁকে দেখে সে অগ্নিশর্মা হয়ে বলল আরে অপবিত্র নাপাক! তুই এত বড় ব্যক্তির সভায় এই ধৃষ্টতায় বসে আছিস আর নিজের জাত পর্যন্ত বলিসনি। এটি শুনে সেই ব্যক্তি লজ্জিত হলেন এবং আলাদা গিয়ে বসলেন। পোস্টম্যান তাঁকে সেখান থেকেও তাড়িয়ে দিতে চাইল। কিন্তু পরম করুণাময় দয়ানন্দের পক্ষে এটি সহ্য করা কীভাবে সম্ভব ছিল? তিনি অত্যন্ত কোমল স্বরে পোস্টম্যানকে বললেন তাঁর শুনতে কোনো বাধা নেই, তাঁকে কিছু বলা উচিত নয়। সেই ব্যক্তির চোখে জল এল, হাতজোড় করে বললেন আমি কারো কোনো ক্ষতি করিনি, আমি সবার শেষে জুতোর জায়গায় আলাদা বসে আছি। স্বামীজী পোস্টম্যানকে বললেন তোমার এমন কঠোর ব্যবহার করা উচিত নয়, পরমেশ্বরের সৃষ্টিতে সবাই সমান। আর সেই ব্যক্তিকে বললেন তুমি প্রতিদিন উপদেশ শুনতে আসবে। মুসলমানদের কাছে তুমি যেমনই হও না কেন, এখানে তোমাকে কেউ ঘৃণার চোখে দেখে না। তিনি প্রতিদিন উপদেশ শুনতে আসতে লাগলেন।

কানপুরে বাজারের মাপজোখ হচ্ছিল। মাঝখানে একটি মঠ ছিল যেখানে মানুষ ধূপ-দীপ জ্বালাত। বাবু মদনমোহন স্বামীজীকে বললেন যে সাহেব আপনাকে খুব মানেন, তাঁকে বলে মঠটি সরিয়ে দিন। স্বামীজী উত্তর দিলেন আমার কাজ মানুষের মনের মন্দির থেকে মূর্তিগুলো বের করা, ইট-পাথরের মন্দির ভাঙা আমার কাজ নয়।

বিনা কোনো পক্ষপাতিত্বে প্রাণিমাত্রের উন্নতিতে উৎসর্গীকৃত এমন যুগপুরুষ ইতিহাসে বিরল। যেখানে তিনি বিভিন্ন আড়ম্বরে ফেঁসে থাকা মানব সমাজকে প্রকৃত ঐশ্বরিক পথ দেখিয়েছেন, অন্যদিকে ভারতবর্ষের হারানো গৌরব ও আত্মসম্মানকে জাগিয়ে দিয়েছেন। দেশের স্বাধীনতার জন্য সংগ্রাম করা অধিকাংশ দেশপ্রেমিকই তাঁর অনুসারী ছিলেন। বেদের প্রকৃত অর্থের প্রচার, নারী শিক্ষা, মানব একতা, জাতিগত ভেদাভেদ দূরীকরণ, রাষ্ট্রভাষা, পরিবেশ সংরক্ষণ এবং গো-জাতির মতো হিতকর ও নির্দোষ পশুপালনের জন্য তাঁর সেই উদাত্ত আহ্বান দিগদিগন্তে প্রতিধ্বনিত হয়। এই কার্যের জন্য যে আত্মিক ও শারীরিক বলের প্রয়োজন ছিল, তাঁর অক্ষয় ভাণ্ডারও তিনি সংগ্রহ করেছিলেন। তাঁর ব্যক্তিত্ব ছিল রাজকীয় ও আকর্ষক। তাঁর জীবনে এমন অনেক ঘটনা আছে যে তাঁকে ক্ষতি করতে আসা দুষ্কৃতীর দল কেবল তাঁর এক হুঙ্কারেই পালাতে বাধ্য হতো। তাঁর ঈশ্বর বিশ্বাস ছিল অতুলনীয়। বড় বিপদ থাকলেও তিনি বডিগার্ড রাখতেন না। কোনো প্রলোভন তাঁকে নিজ কর্তব্য থেকে বিচ্যুত করতে পারত না। উদয়পুরে মহারাণা অত্যন্ত বিনম্রভাবে নিবেদন করেছিলেন যে আপনি মূর্তি পূজা খণ্ডন ছেড়ে দিন। আপনি জানেন এই রাজ্য একলিঙ্গ মহাদেবের অধীন। আপনি একলিঙ্গের মন্দিরের মহন্ত হয়ে যান। কয়েক লক্ষ টাকার ওপর আপনার অধিকার হবে। এতে স্বামীজী গর্জে উঠে বললেন আপনি লোভ দেখিয়ে আমাকে সর্বশক্তিমান পরমেশ্বরের আজ্ঞা ভঙ্গ করাতে চান? এই ছোট রাজ্য আর তার মন্দির যেখান থেকে আমি এক দৌড়ে বাইরে চলে যেতে পারি, তা আমাকে কখনো বেদ ও ঈশ্বরের আজ্ঞা ভঙ্গ করতে বাধ্য করতে পারে না। আমি কখনো সত্য ত্যাগ বা গোপন করতে পারি না।

জীবনের অন্তিম দিনগুলোতে তিনি দেশীয় রাজাদের জাগিয়ে তোলার অভিযান শুরু করেছিলেন। এই ক্রমেই রাওরাজা তেজ সিং এবং কর্নেল স্যার প্রতাপ সিং-এর আমন্ত্রণে তিনি যোধপুর যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। এতে শাহপুরাধীশের চিন্তা হলো। তিনি জানতেন যোধপুরের মহারাজ একজন নর্তকী 'নন্হী জান'-এর ওপর প্রচণ্ড আসক্ত। শাহপুরাধীশ জানতেন স্বামীজী রাজাদের এই চারিত্রিক দোষের চরম নিন্দা করেন, পাছে সেখানে স্বামীজীর কোনো ক্ষতি হয়। তিনি স্বামীজীকে নিবেদন করলেন যে আপনি যখন যোধপুর যাচ্ছেন, সেখানে নর্তকীদের খুব বেশি খণ্ডন করবেন না। স্বামীজী উত্তর দিলেন বড় বড় কণ্টকাকীর্ণ বৃক্ষকে কাস্তে দিয়ে কাটা যায় না, তার জন্য অতি তীক্ষ্ণ অস্ত্রের প্রয়োজন। আজমিরেও মানুষ সতর্কতা দিয়েছিল যে মহারাজ, সেটি মূল রাক্ষসের দেশ সেখানে যাবেন না। এতে স্বামীজী কেবল এটুকুই বলেছিলেন যদি মানুষ আমাদের আঙুলের বাতি বানিয়ে জ্বালিয়ে দেয় তবুও চিন্তা নেই। আমি সেখানে গিয়ে অবশ্যই সত্যোপদেশ করব।

যোধপুরেই এক ষড়যন্ত্রের মাধ্যমে ২৯ সেপ্টেম্বর ১৮৮৩ তারিখে তাঁকে দুধে বিষ (সংখিয়া) দেওয়া হয়। এর ফলে ৩০ অক্টোবর ১৮৮৩ তারিখে দীপাবলির দিন আজমিরে তিনি নশ্বর শরীর ত্যাগ করে মুক্তিপথের যাত্রী হন।

সূর্য ঘুমাতে গেল লক্ষ লক্ষ তারাকে জাগিয়ে,
এক প্রদীপ নিভে গেল লক্ষ লক্ষ প্রদীপ জ্বালিয়ে।।