লোহারুর মুসলিম নবাব ও আর্যসমাজের সংঘর্ষ
১৯৪৭ সালের পূর্বে লোহারু ছিল একটি মুসলিম রাজ্য। পাঞ্জাব প্রদেশে হিসার, শেখাবতী ও বিকানেরে পরিবেষ্টিত এই ক্ষুদ্র নবাবি রাজ্যটি ছিল লোহারু। ১৮০৩ সালে আহমদবক্শ খাঁ লোহারুর প্রতিষ্ঠা করেন। ভরতপুরের জাট রাজার বিরুদ্ধে সহায়তা করার পুরস্কারস্বরূপ ইংরেজরা তাঁকে এই রাজ্য দান করেছিল। ১৯৩৫ সালের মধ্যভাগে এই রাজ্য সর্বসাধারণের দৃষ্টিগোচর হয়, যখন এখানকার তেজস্বী কৃষকেরা নবাবের স্বৈরাচারের বিরুদ্ধে কণ্ঠ উচ্চকিত করেন। রাজ্যের নবাব ছিলেন ধর্মান্ধ মুসলমান। ঠাকুর দেশরাজ জাট জনসেবক (১৯৪৯), পৃষ্ঠা ৪৯৯–৫০০-এ লিখেছেন:
"একশো বছর পর্যন্ত নবাব আহমদবক্শ খাঁ ও তাঁর বংশধরেরা শান্তিপূর্ণভাবে রাজত্ব করেছিলেন, কিন্তু এই সময়কালেও তাঁরা খাজনা বৃদ্ধি করতে থাকেন এবং জমির অধিকারও হ্রাস করতে থাকেন। ১৯০৯ সালে তাঁরা প্রথমবার বন্দোবস্ত করান, যাতে তাঁদের একটি বিশ্বেদারীর অংশ স্বীকৃত হয়েছিল; কিন্তু ১৯২৩ সালে যে বন্দোবস্ত করান, তাতে জমির উপর তাঁদের বিশ্বেদারী-স্বত্ব হ্রাস করা হয় এবং এমন সব শর্ত জুড়ে দেওয়া হয়, যার ফলে উত্তরাধিকারসূত্রে অধিকারের ধারাও লুপ্ত হয়ে যায়। খাজনাও ৭০,০০০ থেকে বাড়িয়ে ৯৪,০০০ করা হয় এবং উটের কর নামে আরও একটি নতুন আদায় চাপানো হয়।
প্রজাদের সরলতার সুযোগে যত সুবিধা নেওয়া সম্ভব, লোহারুর নবাব তার সবই নিয়েছিলেন। তিনি ছিলেন একজন অমিতব্যয়ী শাসক। নিজের বর্ধিত ব্যয় মেটাতে তিনি বহু কর আরোপ করেন, তার মধ্যে বিধবা-বিবাহ কর-ও ছিল। যেহেতু জাটদের মধ্যে বিধবা-বিবাহের প্রচলন আছে, তাই এই কর থেকে তাঁর ভালো আয় হতো। কর ও অত্যাচার দিন দিন বেড়েই চলেছিল। তবুও নবাব সাহেবের খরচ কুলাত না। এত ছোট একটি রাজ্যের অধিপতি এই নবাব রঙবেরঙের মোটরগাড়ি কিনেছিলেন। শুধু তা-ই নয়, বিমানও কিনেছিলেন। মোদ্দা কথা, তাঁর ব্যয় নির্বাহ করতে গিয়ে প্রজাদের নাভিশ্বাস উঠছিল। এরপরও নবাব সাহেব ত্রাস সৃষ্টি করে শাসন চালানোর পক্ষপাতী ছিলেন। যাকে খুশি কারাগারে নিক্ষেপ করা, উৎপীড়ন করা, শিক্ষা দেওয়া—এসব তাঁর কাছে ছিল নিতান্ত মামুলি ব্যাপার। গ্রামাঞ্চলে শিক্ষার ব্যবস্থা করা তো দূরের কথা, কৃষকেরা নিজেদের উদ্যোগে যে পাঠশালাগুলি গড়েছিলেন, সেগুলিও তিনি উঠিয়ে দিয়েছিলেন। ১৯৩৫ সালের সূচনায় সেখানকার কৃষকেরা আন্দোলন শুরু করেন। আন্দোলনের উদ্দেশ্য ছিল কর হ্রাস করা এবং হিন্দুদের অধিকারে রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপ কমানো। আন্দোলনকারীদের বিরুদ্ধে নবাব দমননীতি শুরু করেন। নবাব চহড়ের নম্বরদার রামনাথজি ও সদারামজি, সিংহানির তিরখারাম ও সরদারারামজি এবং পাহাড়ির উদমীরামজিকে গ্রেপ্তার করেন।
পুলিশ অত্যন্ত নির্মমভাবে লাঠিচার্জ করে এবং শত শত মানুষকে ভূমিশায়ী করে। এরপর গ্রামে লুটপাট চালানো হয়। মালপত্র মোটরে চাপিয়ে লোহারুতে পাঠানো হতে থাকে! চৌধুরী সহীরাম ও অর্জুন সিংহের বাড়িতে পুলিশ ঢুকে নাদির শাহি কায়দায় লুটপাট চালায়। নারীদেরও অপমান করা হয়। মেঝে খুঁড়ে ফেলা হয়। ছাদ ভেঙে ফেলা হয়। সকাল ৯টা থেকে সন্ধ্যা ৬টা পর্যন্ত এই লুটপাট চলে। তারপর পঞ্চাশজনের অধিক মানুষকে গ্রেপ্তার করা হয়। এরপর ১৯৩৫ সালের ৭ আগস্ট নবাব সিংহানির উপর আক্রমণ করান। সেখানে গুলিবর্ষণ করা হয়, যাতে শত শত মানুষ আহত হন এবং পঞ্চাশজন মুমূর্ষু হয়ে পড়েন। গুলি চালানোর দৃশ্য ছিল অত্যন্ত মর্মস্পর্শী। সিংহানি গুলিকাণ্ডে যাঁরা গুলিবিদ্ধ হয়ে আত্মবলিদান দিয়েছিলেন, তাঁদের নামের তালিকা 'গণেশ' পত্রিকার ১৯৩৫ সালের ৬ সেপ্টেম্বর সংখ্যায় এইভাবে প্রকাশিত হয়েছিল।
শহীদ— ১. লালজি পিতা কমলা, অগ্রবাল বৈশ্য; ২. শ্যোবক্স হ্যান্ড পিতা ধর্মা, অগ্রবাল বৈশ্য; ৩. দুলারাম পিতা পাতীরাম, জাট; ৪. রামনাথ পিতা বস্তীরাম, জাট; ৫. পীরু পিতা জীরান, জাট; ৬. ভোলা পিতা বাহাদুর, জাট; ৭. শিবচন্দ পিতা রামলাল, জাট; ৮. বানী পিতা মামচন্দ, জাট; ৯. অমীলাল পিতা সরদার, জাট; ১০. গুটীরাম পিতা মোহরা, জাট; ১১. শিবচন্দ পিতা খুবী, ধানক, সিংহানির; ১২. পূরন পিতা চেতা, জাট; ১৩. হীরা পিতা নানগা, জাট; ১৪. কমলা পিতা গোমা, জাট, জগনাউয়ের; ১৫. ধনিয়া, জাট; ১৬. রামস্বরূপ জাটের পুত্র, গোঠরার; ১৭. অমীলাল, পীপলীর; মামচন্দ পিতা গোধা, খাতী, সিংহানির; ১৮. সুন্দরী পিতা ঝন্ডু, জাট, সিংহানির; ১৯. মালা পিতা ঝান্ডু, সিংহানির, ইত্যাদি।
এই অত্যাচারের সংবাদ আর্যসমাজের শীর্ষ নেতা স্বামী স্বতন্ত্রানন্দজির কাছে পৌঁছায়। তিনি লোহারুতে আর্যসমাজের কার্যক্রমে গতি সঞ্চারের সিদ্ধান্ত নেন।
আর্যসমাজের প্রচারকার্য যখন লোহারুতে শুরু হলো, তখন মুসলিম নবাবের পক্ষে তা অসহনীয় হয়ে উঠল—তাঁর শাসনকালে আর্যসমাজ কীভাবে সমাজসংস্কারের কথা ভাবতে পারে! লোহারুতে সমাজসংস্কারের জন্য আর্যসমাজ প্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্যে আর্যসমাজের প্রধান সেনানী স্বামী স্বতন্ত্রানন্দজি লোহারুতে আগমন করেন। তাঁর সঙ্গে ছিলেন স্বামী ঈশানন্দ, ন্যোননন্দ সিংহ (স্বামী নিত্যানন্দ), স্বামী কর্মানন্দ, ভরত সিংহ শাস্ত্রী, ঠাকুর ভগবন্ত সিংহ প্রমুখ বিশিষ্ট আর্য সজ্জন। ১৯৪১ সালের ২৯–৩০ মার্চ আপনারা সকলে শোভাযাত্রা করে লোহারুর পথে পথে চললেন। নবাব তাঁর মুসলিম গুন্ডাদের দ্বারা শোভাযাত্রার উপর আক্রমণ করালেন। স্বামী স্বতন্ত্রানন্দের মাথায় কুড়ুল দিয়ে আঘাত করা হলো। তাঁর মাথা ফেটে গেল। পরে রোহতকে গিয়ে দিল্লিগামী ট্রেনে চড়ে তিনি সেলাই করালেন। বহু আর্য শারীরিকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হলেন। তবু শোভাযাত্রা তার গন্তব্যে পৌঁছাল। সমগ্র লোহারুতে আর্যদের উপর এই অত্যাচারের কারণে নবাবের তীব্র নিন্দা হলো। আর্যসমাজ যথাবিধি প্রতিষ্ঠিত হলো। আর্যসমাজের সত্যনিষ্ঠ ও পক্ষপাতহীন আচরণে নবাব প্রভাবিত হলেন। নবাব স্বামী স্বতন্ত্রানন্দকে নিজের প্রাসাদে ডেকে ক্ষমা প্রার্থনা করলেন। সমাজসংস্কারের জন্য আর্যসমাজ লোহারু ও তার নিকটবর্তী বিভিন্ন গ্রামে পাঠশালা স্থাপন করল। এই পাঠশালাগুলি ছিল আর্যদের মহা পরিশ্রমের ফল। নবাবের ভয়ে আর্যদের কেউ সহযোগিতা করত না, খাবারও দিত না। চার-চার দিন অভুক্ত থেকে তাঁরা শ্রমদান করেছিলেন। তবেই গিয়ে পাঠশালাগুলি প্রতিষ্ঠিত হলো। প্রকৃতপক্ষে লোহারুতে তার আগে কেবল একটি ইসলামি মাদ্রাসা চলত, যেখানে শুধু উর্দু পড়ানো হতো। অধিকাংশ মুসলিম শিশুরাই সেখানে পড়ত। একটি-আধটি হিন্দু শিশু যদি পড়তও, তবে মৌলবিরা তার উপর ইসলাম গ্রহণের চাপ সৃষ্টি করতেই থাকত। তাই হিন্দু জনতা প্রায়শ অশিক্ষিত ছিল। আর্যসমাজ-স্থাপিত পাঠশালায় সবর্ণদের সঙ্গে দলিতদেরও, সকলকেই সমান শিক্ষা দেওয়া হতো।
১৯৪৭-এর পর নবাব জয়পুরে চলে যান। একবার কোনো অনুষ্ঠানে স্বামী ঈশানন্দ তাঁর সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন। স্বামীজি নবাবকে জিজ্ঞাসা করলেন, আপনি আর্যদের উপর এত অত্যাচার কেন করলেন, অথচ তাঁরা তো লোহারুতে উত্তম কাজ করতেই এসেছিলেন? নবাব উত্তর দিলেন: আর্যসমাজের প্রভাবে আমার রাজ্যের প্রজারা জাগ্রত হয়ে উঠলে আমার শাসনক্ষমতা বিপন্ন হয়ে পড়ত। হিন্দুরা লেখাপড়া শিখলে আমার নবাবির বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়াত। তাই আমি লোহারুতে আর্যসমাজের বিরোধিতা করেছিলাম।
পাঠক বুঝতে পারেন, মুসলিম শাসকেরা হিন্দু জনতার উপর এত বছর ধরে কীভাবে অত্যাচার করে আসছিল। এই কারণেই স্বামী দয়ানন্দ স্বদেশি রাজা হওয়ার আহ্বান জানিয়েছিলেন। আর্যসমাজের ইতিহাস এমন বহু প্রেরণাদায়ক স্মৃতিকথায় পরিপূর্ণ।
